到丽江来吧户外俱乐部——走不寻常的路泸沽湖专线 云南省旅游完整攻略--泸沽湖篇

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云南省旅游完整攻略--泸沽湖篇

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云南省旅游完整攻略--泸沽湖篇

泸沽湖概况
[ 区号 ] 0888
[ 邮编 ] 674309
[ 面积 ] 52平方公里 
[ 人口 ] 4万
[ 气候 ] 泸沽湖海拔2690米，其气候特点如下：
泸沽湖畔，属高原季风气候，冬暧夏凉，冬无严寒，早晚温差大，气候温和。
年平均温度：12-14度。1月平均温度：5-6度。7月平均温度：19-20度。雨季：6-8月。湖水全年不结冰，光照充足。
泸沽湖位于群山之间，又有湖面调剂气温，气候冬暖夏凉，月平均温度都不到20℃，但是，前往泸沽湖旅游，最好的季节还是春夏季。
泸沽湖随四季的变化各具特色。阳春三月，周围桃树梨花，万话胜开，争妍斗艳，湛兰色的湖水，明净如镜，青松绿树，连峰映湖中，全然一副世外桃源的景象； 炎热的夏天，湖水碧绿，波光粼粼，雨后烟雾缭绕，周围黛色丛林中，间杂着盛开的红白杜鹃花，景色宜人，凉爽无比，好一个避暑胜地；金色的秋天，大地一片黄 橙橙，金黄色的秋业，点缀着周围的青山，湖水碧蓝，波光闪烁，彩霞飞渡，高空雁鸣；寒冬时节，翠色苍茫，一日当中，水色多变。
●泸沽湖概况：
　　位于云南省宁蒗县与四川省盐源县交界处的泸沽湖，像一颗晶莹的宝石，闪耀在滇西北高原的万山丛中。那美妙绝伦的湖光山色，那国内外罕见的有着若干母系氏族公社特点的民族风情，给这翡翠般的世界，涂上了一层古老而神秘的色彩。
　　泸沽湖，当地人称“谢纳咪”，意为大海、母湖.海拔约2700米，是由断层陷落而形成的高原湖泊。面积约50余平方公里。湖水平均深度约40米，最深处达73米，在云南省的湖泊中，深度仅次于抚仙湖，居第二位。整个湖泊，状若马蹄，南北长而东西窄。这里地处偏僻，交通不便，自然环境破坏较小，水质纯净。晨曦初露，湖水如染，一片金红；朝阳徐徐上升，则为翠绿；待夕阳西下，又成一片墨绿。风静时，平滑若镜，积万顷碧玉；微风起处，波光粼粼。湖泊周围山峦起伏，东北，峭拔壁立的肖家火山，高3787米；西北，状若雄师蹲踞的格姆女神山高3755米。湖东，有条山梁蜿蜒而下直插湖心，似条苍龙俯卧湖中汲饮甘泉，形成沪沽湖上一个美丽的半岛，它几乎将广阔的湖面一分为二，半岛尖端与对岸相距仅2公里，成为湖面最狭窄的地方。沿湖村庄错落，田地丰饶，稻谷、玉米、燕麦、荞子相间，似给沪沽湖 镶上了一条五彩花边，沪沽湖成了高原的鱼米之乡。
　　泸沽湖四周森林茂密，空气清新，由于人烟稀少，是目前全国范围内遭受人为破坏最轻、自然生态保护得最好的地方之一。由于无污染，泸沽湖水清澈透明，水质略甜，四周风景如诗如画，秀丽迷人。湖内有鲤鱼、细鳞鱼、泸沽裂腹鱼等。
　　泸沽湖内，有五个小岛，属云南宁蒗境内的有3个，其中两个较大；属四川盐源县境的两个。它们像一只只绿色的船，漂浮在湖面，一般高出水面15 至30米，大小各不相同。最小的尼塞岛，只是一块长方形的岩石，上面布满灌木、青苔，它位于狮子山下，靠湖的北岸，似乎是湖岸岩石的伸延。里乌比岛，在半岛西南顶点之外，由一个不宽的水峡，把二者分开。岛上曾建过喇嘛寺，过去常有人在此。今寺已废。游人最感兴趣的，是位于西北半湖中央的永宁海堡（奈络普 岛），高出水面约20余米，周长约里许，西岸几近直线，东岸则略呈半圆形，东西窄而南北宽，为狭长形。岛上树木葱笼，百鸟群集，野鸭常以这里为家。北坡上 还有房屋的断垣残壁。据说，原永宁土司，于本世纪二三十年代，曾在这个岛上建造过精美的别墅，作为他寻欢作乐的地方。宽敞的住房周围有阳台，可以凭眺全湖 风景。屋后不远，建有供奉戛木女神的神龛，在石狮为座的大香炉里，常有香烟缭绕。岛的最顶端，还有亭子式的茶室。因岛四面环水，湖中仅有独木小船，易守难攻，十分险要。土司又将他搜刮来的财产，藏在这个岛上。土司为了保卫这些财产，在岛上建筑围墙，设枪眼，立了望台，岸边水中遍置技杈横伸的大树，使小船无 法靠岸，只留东西两门可容小舟登陆。尽管土司煞费苦心，又怎么能挽救其没落的命运。如今，仅余残砖断瓦，只能追溯历史的陈迹了。
　　当然，土司并非是第一批在这个岛上生活的人。在他建房时，就曾从地下挖出雕刻生动的石狮，证明岛上早年就有建筑，并有人住过。200多年前编 纂的乾隆《永北府志》就将“泸沽三岛”列为胜景之一。人们往往慕名远道来游，这里绝妙的景致引起人们的惊叹。谢秉肃的《泸湖三岛》诗云：“何处来三岛，苍 茫翠色流。鳞峋吞海气，缥缈壮边陲。叠嶂临波动，连峰倒影浮。浦寒猿啸月，汀冷雁鸣秋。雨后烟鬟净，云中螺碧幽。乘搓如有约，即此是仙洲。”
　　泸沽湖水美，泸沽湖岸山也秀。群山之中尤以格姆女神山为人们喜爱。这座山雄伟高大，状如雄狮在湖边蹲伏静息，狮头面湖，倾斜的横岭似脚，要是熟悉 的人，还指得出口耳鼻眼，使人越看越觉维妙维肖。人们常呼它为狮子山。认为山顶上茂密的森林是它的黑发，山腰上的白云是它头上的轻纱，泸沽湖是它的银面盆，五彩的永宁坝子是它的罗裙。还传说，山上有一位“戛木”女神，她保护着山下各族人民的平安幸福，让百姓多子多孙，让姑娘健壮美丽，让庄稼茂盛，牛羊兴 旺。人们还传说，这位“夏木”女神十分漂亮，和摩梭妇女一样，有一个男山神做长期“阿注”（情侣），另有几个男山神作为临时的“阿注”。因此，狮子山在环湖摩梭人心中，是座美丽的山，也是一座神圣的山。他们在山脚为它建立神龛，将“戛木”女神视为众神之首，每年阴历七月二十五日，都要举行一次盛大的祭祀活动(转山节)。届时，附近村寨的男男女女，特别是青年们，穿上节目的盛装，带着食品，有的还骑着骏马，到狮子山朝拜。就地举行野餐、赛马、对歌，有的就地露宿。青年 就借此机会结交朋友，物色意中人。从祭女神的活动与狮子山的神话传说中，可以窥见妇女在摩梭人社会生活中的重要地位，以及她们的“阿注”婚姻形态。
　　沿湖村落棋布，民房建筑多系方木垛成的井干式木楞子房，以木板当瓦，每块长约1米，宽0.17至0.26米不等。内部结构为适应其母系原则而组成家庭的特点，有火塘所在的正室(祖母房)，为全家的中心。旁有老人及未成年孩子住的地方；另一幢二层楼房为“客房”，上为青壮年妇女与她们的“阿注”的居室。当地居民，以摩梭人为主。由于种种原因，本世纪50年代中期，这一部分摩梭人中还保留着具有早期对偶婚特点的“阿注”婚姻形态，保留着母系氏族公社时期的一些特点。这种婚姻，在时间上，可长达数十年；也可短到一二天；在数量上，可与一二人结为“阿注”，也可以与更多的人偶居。结合自愿，解除容易，双方不来往算解除“阿注”关系。与此相适应，其家庭是由血缘为纽带的母系亲属组成，其世系财产均由母系血统的成员继承，子女均留母家，用母姓。男子的身分是舅父或 舅祖父。妇女在家庭生活中和生产管理上是主持人，享有崇高的地位。
●泸沽湖快速攻略：
游线1  环湖一天：里格村→尼塞村(索道)→小落水村→大嘴村→左所镇→草海(走婚桥)
游线2  永宁线：里格村→竹地村(月亮湾)→扎实村→陈家湾村→中史村(土司衙门遗址)→永宁(扎美寺) →温泉
游线3  探幽线:里格村→小渔坝→大落水村→阿夏幽谷(泸沽湖之源)
● 行在泸沽湖
[ 进出 ] 只有汽车进出泸沽湖.
[ 飞机 ] 飞机场筹建中.
[ 火车 ] 无.
[ 汽车 ]
云南方向:

无论您想从云南的哪个方位进入泸沽湖，您都必须首先到达宁蒗县城。县城离湖区72公里，从宁蒗至泸沽湖，需要3小时，小巴统一为25-30元/人。包小面包车约200左右.

　　从昆明到泸沽湖，昆明西站有一班卧铺车，下午16:00出发，次日早上10:00到达宁蒗县，票价130元。

大部分游客选择从丽江出发，从丽江到泸沽湖，现在有很多车到达泸沽湖:
1,可以在客运中心站买到前往泸沽湖的高快车票，单程票价62元，每天只发早上9:00一班，中午12点一班.车程8-10小时，在景区内的大落水村客运站下.回程发车时间是:早上10点和中午12点.(但如果选择住在里格村的话,切记回程票别买高快,因为到时候你还要从里格包车到大落水村坐车,里格村每天早上也有很多返回丽江的车) 不建议选择，一来只到落水村，如果想要到里格村还要另外搭车，二来山路弯弯，车速既不高也不快；有句笑话:高快高快,上了高原就不快.
2,可以在客运中心站买到宁蒗县的班车,12点前每半小时一班,12点后每一到二小时一班,有时候有加班车.中巴车票价27元.约3-4小时到达宁蒗后再转小面包车到泸沽湖景区大落水或里格村下(搭车时要和司机谈好在哪个村下)
3,可以在丽江古城停车场坐到泸沽湖的旅游专线车,早上8点半发车,全程约6-7小时.车型一般为:海狮金杯(15座),苏州金龙(19座),票价:丽江到泸沽湖单程70元/人,泸沽湖回丽江单程50元/人,往返票120元/人.(如果买了往返票,就一定要在隔天早上十点同车返回,否则回程票不退,所以想在泸沽湖多呆几天的旅客,切记不要买往返票).票可以提前一天到古城停车场订或直接叫客栈老板帮你代订.(如果请客栈代订的话,一定要讲清楚,是单程或往返,什么车型,千万别相信什么往返票可以改时间之说).旅游专线车沿途景点都会停下让旅客拍照.并且司机兼导游,沿途向你讲解泸沽湖历史和文化.所以道重推荐坐旅游专线车.
4,可以在丽江包车来泸沽湖。如果人数有四人以上可以考虑包车,车价一般如下:海狮金杯(13座)500-600/天.苏州金龙(19座)700-800/天.福田越野车(5-7座)500-600/天.长安之星小面包(7座)400/天.桑塔纳(5座)400/天.以上座位含司机.来泸沽湖最少二天.最好三到四天.所以包车要考虑人数和天数.

四川方向:

从四川到泸沽湖，您可乘117次车（由北京开出），165次车（由西安开出），511次车（由成都开出）到攀枝花站下，每天早上8点，都有长途车从这里出发到宁蒗，车程8小时，票价45.5元。
成都-》西昌-》盐源-》泸沽湖

成都到西昌有很多班次的火车或飞机,可选择晚发早到的班次,刚好接上早上从西昌到盐源的汽车.再从盐源坐发到前所的班车,在里格村下,西昌到泸沽湖全程280公里，都是柏油路面.正常行车需时约7小时.西昌到泸沽湖镇只有早上8：40一班车，票价68元，也可以坐6：30西昌到丽江的高快班车直接到里格村下车,票价90左右。
成都－》攀枝花－》云南宁蒗－》泸沽湖

成都到攀枝花有很多班次的火车,可选择晚发早到的班次,刚好接上早上从攀枝花到宁蒗的汽车.再从宁蒗县转车前往云南泸沽湖，全程约320公理，大部份为云南特有的弹石路面（一种介于碎石路及柏油路面的公路，主要是为了防止冬季积雪），有40－50公理的碎石路正在修建，全程正常行驶约需9小时。

● 住在泸沽湖:
泸沽湖的住宿除了旅游高峰期，价格便宜而且也会有很多规格的选择。客栈不同于宾馆饭店的特点在于，价格便宜且有一种回家的感觉。泸沽湖的客栈很多，大都分布在大落水村和里格村.草海和大嘴村也有少量的客栈可住宿.大落水村因为开发的比较早,所以商业化也比较厉害,一般以团队为主;里格村经过2006年的搬迁改造后,现在的住宿条件已经很好.标间,观景房等都能达到星级标准.并且里格村一般都只接散客,所以相对比大落水要安静舒适.
以下是网上比较多人推荐的几家。价格等可能已经有所改变。

￥红尘往事客栈----推荐：（普通双人标间60元；三人标间100元；大床标间80元;观景标间150元;豪华套房200元,此价格为淡季价,旺季会涨）位于泸沽湖里格村中段，电话：0888-5881000无线上网,代订车票,路线安排,包车及路线咨询.自行车出租
网址:www.hongchenwangshi.com


￥光阴客栈：（标间50元）位于泸沽湖里格村中段(跳舞场旁边),门口有家泸沽湖超市.客栈老板是里格村村长.电话:13988850065.

其他客栈可以自已上网搜查一下
还有尼塞村，小落水村和四川一侧的大咀村，木夸村，阿录，赵家湾，博束，五支落，洛瓦开发程度都不高，所以住宿条件要差一点。
● 游在泸沽湖:
◎丽宁十八弯 →推荐指数 ★★ 无门票
从丽江出来第一个景点, 之所以叫做丽宁十八弯，就是因为这里拐弯特别多。虽然在我看来，并没有去德钦公路弯的厉害，但是胜在角度好，从这里看下去，弯道尽收眼底，张艺谋拍的电影《千里走单骑》在这里取景后名声大噪.
[贴士] 从丽江到泸沽湖的必经之地.坐旅游专线车会停靠拍照.

◎双龙过江 →推荐指数 ★ 无门票
指的是金沙江上的两座大桥,在丽江十八弯下面.
[ 贴士 ] 也是必经之地,坐旅游专线车会停靠拍照.

◎树底风光→推荐指数 ★  无门票
金沙江新桥边上,可近距离感受金沙江.
[ 贴士 ] 必经之地,过往车辆一般会在这里停靠让游客休息方便,但切记千万别在这里吃所谓的江鱼土鸡.

◎宁蒗县城→推荐指数★
宁蒗彝族自治县位于云南省西北，邻接四川省。总面积6206平方千米。总人口24万人（2004年）。邮编：674300。区号：0888。宁蒗彝族自治县辖1个镇、14个乡（其中1个民族乡）：大兴镇、拉伯乡、永宁乡、翠玉傈僳族普米族乡、红桥乡、宁利乡、金棉乡、西川乡、西布河乡、战河乡、永宁坪乡、跑马坪乡、蝉战河乡、新营盘乡、烂泥箐乡.
县城内的建筑外饰很具有民族特色,算是唯一的亮点,因为要到泸沽湖必经,不然恐怕很少人会去.
[ 贴士 ] 县城内算是离泸沽湖最近的最大的城市,东西多,有农行,农村信用社.最大的客运站.

◎吉意溶洞→推荐指数 ★★★
吉意溶洞位于宁蒗县红桥乡吉意自然村后山沟里，距离县城45公里，距离泸沽湖25公里处。是泸沽湖附近的一个大溶洞，清翠的吉意河从村口东流，清山溪流，宛若画图。吉意溶洞景观丰富，十分奇异，洞内宽敞，钟乳石林立，蔚为壮观，堪称地下迷宫。洞内景观有的若吊灯，有的似雄狮，有的如菩萨。有争奇斗艳的石花在石柱旁开放，有神话中的“五百罗汉”、“八大金刚”在闪闪发亮，满天星斗似的在大厅里，人物鸟兽虫鱼花草等应有尽有，造型逼真，千姿百态。它们有的呈青褐色，有的呈金黄色，金碧辉煌。多数为立体状的石柱、石笋、石花或长于洞底，或倒挂空中。每逢清明时节，附近各民族群众到洞内一巨型观音像下烧香拜佛者甚多。
游览提示: 从主干公路到溶洞口仅3公里，乘车经过吉意村，到达冬瓜林前的停车场，徒步沿人工湖行进，在清澈如镜的 湖水边漫步，一股股甘甜清爽的山风拂面吹来。走完沿湖路，步入小峡谷栈道，在蜿蜒的栈道上顺河而上，脚下潺潺流水中游鱼可见。走出峡谷栈道，一片开阔地呈 现在前面，四面山上阔叶梨树成林，到秋冬时节一片火红的红叶映红整个山坡。正前方，平地拔起的岩壁直立几十米，一股大水从岩缝中涌出，随出水口旋空修建的 栈道近千途米呈环形观景线。扶杆领略那千姿百态的石笋钟乳奇观，你可以驰骋想像的翅膀，如五百罗汉，天女散花，释迦佛讲法，嫦娥奔月，高僧问路等，还有人 物鸟兽、神树花草栩栩如生。溶洞分上厅、下厅，上下厅相连，空间容量大，游览线路呈循环出入。夜间有吉意村民的篝火狂舞，是旅游者认识自然，回归自然，丰 富知识，了解民俗，度假休闲的好去处。
[ 交通 ] 从宁蒗汽车站乘坐往红桥乡方向的班车。
[ 贴士 ] 开放时间：8:00～17:00 目前无门票,但马上就要收了.
最后编辑泸沽湖红尘大叔 最后编辑于 2008-08-03 15:22:17
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沽湖景区→推荐指数 ★★★★★  门票80元
齐秦有歌这样唱：高山上的湖水，是躺在地球表面上的一颗眼泪；那么我枕畔的眼泪，就是挂在你心尖的一面湖水。那样粗犷的男子，竟有这样柔软的歌。泸沽湖大 概就是地球的一颗眼泪，而且，是极美的一颗。远远望去，泸沽湖是一湾碧水，湖的西侧是一片民居，木楼青瓦沿湖边错落有致，是著名的摩梭村寨。湖的北 面矗立着一座青山，摩梭族人称为格姆女神山。泸沽湖不仅山水清幽，摩梭风情也是令人沉醉的。听到摩梭小伙子和姑娘唱原汁原味的摩梭情歌。听他们半含羞涩的 描述“走婚”风俗。成年女子在自家的花楼里，守候意中人来借宿。这一份期许，也是极美的。夜幕降临，摩梭人的院子里热闹异常，古老的情歌回荡在木楞房上 空，欢庆的快乐在篝火的火苗上跳跃……
泸沽湖景区的游玩主要是沿湖的各个村寨及永宁地区,
下面就各个村寨及永宁地区景点的介绍先讲环湖一线)
1,落水村观景台:可从落水村方向观看泸沽湖景色,也是旅游专线车必停之处.
2,落水村:泸沽湖景区最早对外接待游客的村寨,也因为开发过早,所以现在商业味很浓,一般接待团队为多.但住宿条件陈旧.但交通及设施方面比其他村寨要全面一点,因为人多所以也显得热闹一些.
风情指数：★★★

游玩指数: ★★★

方便指数: ★★★★
3,小渔坝码头:泸沽湖沿线有许多码头,几乎每个村寨都有自己的码头,但因为小渔坝码头离谢瓦俄岛(湖心岛)最近,所以一般司机都会让游客在这里划船上岛(费用相对较低,每人30元来回).
4,里格村(里格半岛):泸沽湖沿线最美的村寨,经过06年的搬迁改造,住宿条件也是泸沽湖沿线最好的.因为村寨较小(只有31户人家),所以一般也只接待散客,相对显得安静舒适.民风淳朴.村背后的山腰上有泸沽湖的另一个观景台,在此观景台除了可以从里格村方向观览泸沽湖外,还是拍里格半岛的最佳角度.
风情指数：★★★★★

游玩指数: ★★★★★

方便指数: ★★★★
5,尼塞村:尼塞村沙滩上的大小情人树及对面的尼塞岛(别称鸟岛,五岛中最小的岛)的画面已经成为网上流传最多的泸沽湖代表画面.格姆女神山索道公司也在该村,索道费90元/人.单边滑行时间40分钟,开放式缆车.女神山海拨3750米,比湖面高出一千米,山上观景台是唯一一个可以俯瞰泸沽湖全景的地方.山上的另一个景点是女神洞,天然风化溶洞,非常灵验的,是当地摩梭人朝拜祈愿的地方.“不上女神山,没到泸沽湖”.
6,杨二车娜姆博物馆:杨二这个人的评价见仁见智,但在当地人中的评价却是很差的,这个博物馆是建在当时政府为了表扬她对泸沽湖作出的贡献而划给她的一个小山头,位于尼塞村和小落水村中间.博物馆内没什么东西,还收门票30元,进去之后有人会拼命推荐你买她的自传(我看都是枪手写的).个人建议不要去.
7,小落水村:泸沽湖云南段的最后一个村寨,与四川段的大嘴村交界,应该是泸沽湖周边最小的村寨,只有二十户人家.也是到目前保留的最好的摩梭村寨,最现代化的建筑是一个台湾人捐建的小落水希望小学.当地民风非常淳朴,走在村寨土路中,随时都会有当地人热情邀请你进去喝茶聊天.(绝对不用担心有任何的商业目的,喝完吃完尽管走,没人会拦住你要钱.)
推荐:小落水村沙滩远处的芦苇,民居家访.
风情指数：★★★★★

游玩指数: ★★★★

方便指数: ★★★
8,大嘴村:泸沽湖四川段的第一个村寨,离湖特别近,湖水就在路的旁边. 泸沽湖周围多是摩梭民族，大嘴村却是例外，村子里近百户人家，清一色纳西族，所以大嘴村也叫做“纳西村”。这里的纳西人都是一千多年前从丽江地区迁过来 的，长期自耕自足的田园生活甚至让他们保持了比迁出地更原汁原味的独特风俗。村民多信奉本民族的东巴教，但因此前泸沽湖地区很长时间受摩梭土司和盐源大喇 嘛的统治，喇嘛教在这里也有它的信徒。村后的小山头建有纳西经堂，每当节日，村中的达巴长老会带着村民前去诵念东古老的巴经文，拜忌祖先并祈祷一切顺利。 离村不远的湖中小岛――大嘴岛建有白塔，那却是喇嘛黄教的建筑，每月初一和十五，自有信徒上岛点香念经。各种不同的信仰在这里共处得如此和谐。作为村民们 共同的节日，赛马会无疑是最隆重的。每年春节的正月初九，这一天被大嘴村的村民们视为过年的最后一日，会在这天里举办盛大的赛马会，全村男女老少一齐出 门，赛马、赛跑、拔绳、投掷、歌舞，若非亲见，很难想象其中的热闹和乐趣
亮点一:是大嘴村对面的大嘴岛和岛和村之间的湖面上停泊了很多原始的猪槽船
亮点二:是在通往泸沽湖镇(左所)的路上的情人坡.当地村民在湖边用石板修筑了一条直伸入湖中的长堤.
风情指数：★★★

游玩指数: ★★★

方便指数: ★★★★
9,木夸村,凹夸村,中洼村,都是沿途的小村寨,因为都不临湖,所以也没有什么特别推荐的地方.但在中洼村可以选择右转去赵家湾村(女神湾)或者直走去草海.
10,赵家湾村(女神湾):很美很美的一个小渔村,位于一个伸入湖中的小山凹里,因为偏僻所以保持的非常好.有几家小小的民居式客栈.特别是秋冬季的景色,不逊于中甸的碧塔海和九寨沟.
风情指数：★★★

游玩指数: ★★★★★

方便指数: ★
11,泸沽湖镇(左所):四川离湖最近的乡镇.镇上商品丰富,行政单位齐全.看不到湖,没有景色,但因为是去草海的必经之路,在镇区可以买一些日用品或个人必须品,另外建议做一件事,就是寄明信片(主要是为了那个邮戳).
贴士:泸沽湖镇区每天早上八点有一班车直达西昌,有去西昌的游客可到这里坐车,因为是私人车所以并不太准点,客满即走.如果赶不上该班直达车,也可先坐到盐源(一天有三班)再转到西昌.
风情指数：★
游玩指数: ★
方便指数: ★★★★
12,未代王妃家:位于阿六右转入草海三百米左右.这里的未代王妃指的是泸沽湖最后一个土司的妃子.目前老人家还健在,非常健康善谈,她是四川雅安汉族人,16岁嫁到泸沽湖,今年80岁.见证了整整64年的泸沽湖历史.据说她的父亲是当时的一个大军阀,所以她从小受过高等教育,她把很多新的知识和有用的技术带进了泸沽湖.对泸沽湖的影响和所作的贡献是无可比拟的.当地人对王妃的尊敬也是很高(相信她的影响力比当地的一个县长还要大).也为了表示这种尊敬,当地人把博瓦村对面的布瓦岛改叫王妃岛.
现在政府为王妃盖了幢房子,美其名曰保护,其实是利用王妃的名声在赚钱,从今年3月起,到王妃家门票20元/人,进去后还有人推销哈达和鲜花.和王妃拍照5元.
12,草海:草海属于自然生态湿地.草海是一个区域总称.阿六,走婚桥,五支罗,博瓦等小村寨组成了草海.面积约五平方公里左右.草海是泸沽湖地势最低的一部份.所有水都往草海流,经过草海里一望无际的芦苇的净化,最终流入金沙江,也因为有草海的净化功能,所以泸沽湖的水才能保持清澈透彻.
推荐:
A,走婚桥:泸沽湖上唯一的一座桥,联接草海和娜洼.官方名字草海桥.至于为什么叫走婚桥,有很多说法,最符合的一种是:以前的交通不发达,摩梭人走婚要么是划船,要么是走路,到了晚上还在桥上走动的都是去走婚的,所以久而久之,就叫走婚桥了.
B,穿越草海:草海有五平方公里,范围非常大,可以租个猪槽船在草海中荡漾.在夏季还可以捡到野鸭蛋, 菱角,钓牛蛙(纯野生),红虾,小鲫鱼等草海特产.
贴士:租船费用20-30元/人.按时间长久计算.
C,五支罗,博瓦两个小渔村可以看草海和泸沽湖的联接处,景色也不错.
风情指数：★★★★★

游玩指数: ★★★★★

方便指数: ★★★★

13,娜洼村,山夸村,蒗放村,三家村等泸沽湖南边的四个小村寨因为路况非常差,只有那些为了完成真正意义上的环湖或者当地人每年的转湖节会去之外. 一般的游客是不会去的.
以上所有景点就是绕着泸沽湖一周的路线而列.
[交通] 泸沽湖沿线村寨间没有公车.一般情况下只有三种选择:徒步或包车或租船.包车费用大致如下:
车费:车型都是小面包(长安,五菱,昌河)标座6人,最多可挤7人.
大落水村到里格村:50元/车. 到尼塞村或小落水村:100元/车.到草海150/车
        到永宁乡:60元/车.到温泉100元/车.
里格村到尼塞或小落水村:50元/车.到泸沽湖镇100元/车,到草海150元/车
      到永宁乡:60元/车.到温泉100元/车.到阿夏幽谷80元/车.
船费:猪槽船(人工)可坐10人.4人以上(含4人)按人头算,4人以下按4人算.
大落水村到里格村,尼塞村,小落水村,大嘴,草海:40-50元/人.
里格村到尼塞村,小落水村:30元/人.到大嘴:60元/人.到草海80元/人.
黄金周期间的车,船价都有可能上调.
另有以下交通工具可供参考：摩梭族家用交通工具，如搬运汽车、拖拉机等；还有摩梭族供租用的马匹。价格一般采取面议的形式。
备注:徒步过程中可以拦顺风车,运气好可免费搭乘.
现在讲讲五岛从大到小)
1,里务比岛:游玩指数: ★★★★
里务比岛是湖中五个全岛中面积最大，植被最好的一个。别称蛇岛.　
　　里务比寺：
　 　里务比岛上的寺庙属黄教喇嘛寺，始建于公元1634年。20世纪60年代初因众所周知的原因，作为封建迷信的产物被毁坏。1989年在罗桑益世活佛的倡 导下，政府出资，群众投工投劳，由县旅游局具体负责实施重建，于19990年12月竣工。寺里供奉的佛像、法器都是当地信教群众自愿集资供奉的。在寺里供 有佛祖释迦牟尼、观音、千手千眼佛、藏传佛教格鲁派宗师宗喀巴及其二弟子佛像、护法神等诸佛塑像，不家在落水村藏传佛教格鲁派高僧、阿克格西的倡议下塑供 的罗桑益世活佛塑像。正门上面有罗桑活佛亲笔书写藏文、著名书法家尚文先生译书汉文的题匾“玉池琼楼”。每逢藏历节日或佛教节庆，由里务比寺管委会牵头在 这里举行大型佛事活动，尤其是每逢农历六月初二开始的禁斋忌言法会最为隆重，其间有沿湖的信教群众和来自永宁、拉伯、四川前所、左所等地的信教群众自愿参 加，多时可达百余人。法会期间除了定量磕头几万乃至几亿个外，还要进行绝饮食、忌言语等修行积公德的活动。许多老人年年参加，直到身体实在支持不住的时候 才罢休。通过参与这种苦行修炼活动，祈求避免生死轮回中必须投生为不会言语，没有食物的物种的过程，并通过这世的苦行修炼代替这个过程。据人们说以前里务 比寺虽小，但名气可大了。每当湖周围的村落有灾难或世道临交故时会显灵预示人们。比如佛像脱帽、佛像步下佛台等这些让人衡奇的事都在这里发生过，因而当今 重建后朝者不断，香火更旺。加之近年寺里有高僧常在此修行侍佛，还不时为当地人测卦吉凶、查看星书，许许多多被伤害的心灵在这里得到安抚，直可谓庙不在 大，有仙则灵啊！
　　总管灵塔：
　　朝圣过寺庙之后，继续往上走百余米，就到了岛的 顶端，一座洁白的灵塔耸立在这里。这是永宁摩梭土司府总管阿云山的灵塔。阿云山生于1871年2月24日，是滇、川、藏地区赫赫有名的摩梭政坛人物，在其 任职总管后以杰出的管理能力和外交才能，获得族内外民众及相邻统治者的认可与信服，在他执政总管府的中晚期，破落的土司府成了空有其表的摆设，永宁摩梭地 区的一切政治、武装、宗教等权利都掌握在他的手中，成为历史上杰出的摩梭人统治者，他的功德、政绩，在摩梭人中美传至今。为纪念他，他死后按摩梭人习俗火 化，骨灰破例被堆坟收藏。1989年，由其次子罗桑益世活佛按照藏传佛教的贯例建塔收藏，供后人瞻爷，并一同把原碑文撰刻在塔上。
　　候鸟的天堂：
　　原生长在里务比岛上的树木，由于受充实的养分和水 分的滋润，各种植物只要生长在这里就能长成苍天大树，人们靠船上岸进入林荫中就仿佛走进了原始森林。由于这里的生万言书植被最佳，在20世纪60年代中期 以前这里仍然还是候鸟的天堂，白鹭、灰鹭成千上万，它们在茂密的岛上繁衍生息，当地摩梭人没有捕食天鹅、黄鸭之类飞鸟的习俗，从来没有人打扰它们的乐园， 每到下午，整个岛上一片震天的鹭鸶欢鸣声，听来近似在村里，在夕阳的照射下停息在大鹭鸶们好似一朵朵雪白的杜鹃花在绽放。整个岛就像一座开满鲜花的山岭， 好一幅人与自然和谐的美丽绝伦的画卷啊！然而60年代，为了开发民兵的生产基地，整个岛屿一夜间被削为秃顶，几天几夜的大火把这个活生生、绿油油宝石般的 小岛烧成了枯萎的涂炭。世世代代在这里自由自在繁衍生息的鹭鸶们，哀鸣声中盘旋了几天几夜后，终于与泸沽湖永别了。这是人与自然在相处中不败而败的悲哀。 只要我们稍加留意，就能看出今天尚存的这点林荫只是当年被毁的树根上长出的枝条而已。
[交通] 只能坐船.大落水村码头最近.大落水30/人.来回约2小时,里格,尼塞,小落水60/人.来回约6小时.
[贴士] 4人以上按人数算.4人以下按4人算.如果从里格等较远村寨去,因时间较长,所以要在下午1点前出发较好.
2,谢瓦俄岛: 游玩指数: ★★★★
谢瓦吾岛位于湖心，所以别称湖心岛.是第二大岛.岛上树术葱笼，百鸟群集，是南来北往的候鸟、野鸭的栖息之处，也是昔日永宁土司阿云山总管的水上行宫，泸沽湖唯一的转世活佛罗桑益世就出生在此岛,他是阿云山总管的二儿子.鼎鼎大名的美国学者洛克也曾旅居于此。
[交通] 船. 小渔坝码头最近.小渔坝30/人.来回约2小时,大落水,里格,尼塞,小落水40/人.来回约4小时.
[贴士] 4人以上按人数算.4人以下按4人算.如果从里格等较远村寨去,因时间较长,所以要在下午3点前出发较好.
3,大嘴岛:
第三大岛,唯一一个没有别称的岛, 大嘴岛建有白塔，那却是喇嘛黄教的建筑，每月初一和十五，自有信徒上岛点香念经。游客一般不上此岛.
4,布瓦岛: 游玩指数: ★★
第四大岛,别称王妃岛.
5,尼塞岛: 游玩指数: ★★★
五岛中最小的岛,别称鸟岛. 只是一块长方形的岩石，上面布满灌木、青苔，它位于狮子山下，靠湖的北岸，似乎是湖岸岩石的伸延。到了冬季变成了候鸟栖息的地方.
[交通] 船. 尼塞村最近.尼塞村10/人.来回约1小时,里格,小落水20/人.来回约2小时.大落水,大嘴村30/人.来回约3小时
[贴士] 4人以上按人数算.4人以下按4人算.如果从里格等较远村寨去,因时间较长,所以要在下午3点前出发较好.
格姆女神山: 游玩指数: ★★★★★
在摩梭人心中，泸沽湖是她们的母亲湖（“谢纳米”），狮子山是她们的女神山（“格姆”），所有大的东西都是女性的，这是摩梭文化女性为中心的生动体现；关于母亲湖和女神山，有许多动人、古老、神奇的传说。选择这个与大家共享:
在很久以前,格姆仙女要去远方走婚，而她的"阿注"（朋友）后龙牵着她的手一直依依不舍，最后格姆也一往情深，舍不得离开后龙而化成狮子山，格姆女神 的百褶裙就变做了碧蓝色的泸沽湖。"阿注"后龙为了永远守侯格姆而化成了"后龙山"。狮子山上部有一天然溶洞，后龙山也有一特大而幽深的溶洞。两个洞，石 笋、石帘、石幕、石柱，千姿百态，洞内厅堂造出，一层层、一套套，迥环曲奇有如迷宫，这可能就是"格姆"仙女与阿注后龙走婚的通道。千年来两山相望，二情 相依，成为泸沽湖畔摩梭人"阿注"走婚的象征。
女神山海拨3750米,比湖面高出一千米, 女神山雄奇、神圣,为泸沽湖增添了迷人的景致。山间古标橡树成林,云杉冷杉密布,多处清泉涌流,尤以山腰成片的小果垂校柏香树,山上观景台是唯一一个可以俯瞰泸沽湖全景的地方. 在其西侧山崖上,有一溶洞,俗称"菩萨洞",每年都有许多朝山者前往洞中烧香拜神。洞口挂满彩色经幡,洞内厅堂迭出,岔道无数,宛若迷宫,据说有人曾在洞的深处听到过流水的声响,将一只小狗放入洞中,半月后竟从泸沽湖里游了出来。“不上女神山,没到泸沽湖”.

[交通] 索道. 先到尼塞村,再坐索道上女神山.
[贴士] 索道费90元/人.单边滑行时间40分钟,开放式缆车.

阿夏幽谷: 游玩指数: ★★★★  门票45元/人。
泸沽湖的西南角，有一股清泉从三家村的中间穿过，沿着草甸的边缘注入泸沽湖。从架在清泉上的小桥出发，逆水而上百余米即步入幽谷，此谷长1.5公里，宽数 米至百多米，谷内遍布高大的古栗树，古树缠绕着密集的长青藤，树下是一片幽清的清凉世界，石缝间溪水潺潺，朽木之上，块石之表，均覆盖着一层厚厚的苔藓， 放眼望去，仿佛绿色的地毯、绿被，脚踏上去柔软舒适。肥沃的山基草地上，春夏季节，芳草如茵，野花飘香，群芳满谷。林间还有小鸟啭鸣、松鼠双双爬树跳跃， 令人心旷神怡。
[交通] 离大落水1公里，里格8公里（50元/车），包车或徒步皆可。
[贴士] 谷内全程徒步，有免费向导，约四小时.
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回复: 云南省旅游完整攻略--泸沽湖篇

永宁地区景点：
永宁乡：游玩指数: ★★
永宁乡位于宁菠县西北部，由永宁坝子、泸沽湖滨、金沙江峡谷台地三部分组成。永宁坝子四面环山，海拔2640米，面积41.23平方公里，盛产稻谷、玉米、养麦、白瓜子 ，是云南省内水稻种植海拔最高的坝子之一。
宁旧名楼头赕、答蓝，摩梭语称"吕底"，意为休息的地方，宋末忽必烈南征大理经此，始定名为“永宁”，寓永远安宁之意。唐代以前主要为藏族居住地 ，今主要为摩梭人、普米族聚居。永宁为历史上茶马古道要冲，当地几家大富和封建领主各组织马帮商队，由土司武装护送，经永胜、丽江、维西、中甸、察隅、拉萨、日喀则到缅甸、尼泊尔、印度往返经商。元代设永宁州治所于坝内 ，后曾升为永宁府，由摩梭阿氏世袭土司职，历经明、清、民国至1956年民主改革时止，共传38任土司。
现在的永宁做为泸沽湖云南段最大的商品集散地，附近村寨都到这里采购商品和粮副食品，所以很热闹，也很有民族特色。旁边的札美寺和永宁温泉是著名景点。
[交通] 可在各村寨搭小面包车前往，每人约10元。包车一般都是60元/车。
[贴士] 有邮局（只有邮政绿卡可以取钱）和电信，联通营业厅。如果你是在泸沽湖想多呆几天，可以在这里买水果等食品和日用品。
土司衙门遗址：游玩指数: ★  无门票
土司衙门遗址位于永宁乡中史村。顾名思义，是以前土司办公的地方遗址，但政府没有有力保护，现在破败不堪，早时的建筑几乎全毁了，只剩下一座经堂。
一般也很少游客会去，车几乎都不会停，可以要求司机停下拍下照片即可。

札美寺：游玩指数: ★★  无门票
扎美寺，位于永宁乡皮匠街，扎美寺是宁蒗彝族自治县藏传佛教（黄教）寺院。它东面与噶木山遥相对应，建于明朝嘉靖年间，建筑雄伟壮丽，藏式庙宇分正殿、偏殿、禅房等。全寺占地24000平方米，皆为三层楼阁，土木结构，厚墙黄瓦，竖有镀金铜顶，金碧辉煌，蔚为壮观。寺庙外围有东、 西、南三扇门。正殿流光溢彩、气势恢弘，有三丈金佛通连偏殿，满寺佛光辉映、气势非凡。 寺内壁画极富艺术性，各种宗教题材的绘画另人目不暇接，虽年代久远，但仍色调浓烈，充满了浓郁的印藏风格。寺旁边的山头上还有一座罗桑益世活佛的别墅，但却只会活佛每年春节回来过年时开放，活佛回来的主要工作是给周边的小孩取名及做一些法事。
[交通]  就在永宁乡边上，步行15分钟可到也可坐三轮摩的1元/人。
[贴士] 无门票.可自愿添点香油钱.
永宁高原温泉: 游玩指数: ★★★★
高原温泉位于宁蒗县永宁乡，当地俗称“热水塘”。温泉水从挖都山脚岩缝间涌出，清澈异常，终年热气腾腾，蒸气弥漫，四季可浴。温泉坐落在一个祥和而宁静的 山弯里，四周群山延绵，摩梭人、普米族的村寨依傍着群山，分布在公路沿线的山脚下。格姆山离你如此近，黛色的山峰和斑驳的灰岩清晰可辨。 永宁温泉面积约50平方米，泉水恒温38℃，是一个十分理想的天然浴场。因其泉水中含有硫化氢，具有较高的医疗价值，对关节炎和皮肤病疗效显著。据传，该 温泉最初位于永于乡西南，后因地壳运动而移至今天的位置。另据传说，永宁温泉最初的水温很高，滚沸的泉水可烫猪烫鸡，到后来，温度逐渐下降，而今其水温已 最适宜人体洗浴。 永宁乡政府到温泉的公路畅通无阻，旅客往来极为方便。沿途您可尽情观赏摩梭村寨及永宁坝风光，浓郁的民族风情及动人的高原景色，将使您的旅途充满愉快。
[交通]永宁乡有小面包车去温泉,一般是10元/人.约半小时到达.也可在所住村落包车前往,里格或大落水都是小面包车100/车,来回.
[贴士] 收费约25-35元/人.最好是秋冬季白天(边泡边看雪)或夏季晚上(边泡边看星星).
特别攻略：
泸沽湖徒步：
1、 环湖徒步（2天）：环湖徒步是一条难度不高的线路，湖边村庄较多，补给方便，不需要带很多装备，当然如果在风景诱人的地方露营也是不错的选择。从最美丽的 里格村开始-尼塞-小落水-大咀-木夸-女神湾（赵家湾）-洛瓦-五支落-博束-草海-舍夸-蒗放-三家村-落水-里格。千万不要都把赵家湾和洛瓦漏掉， 这样精彩程度会大打折扣。
2、狮子山穿越（1天）：从狮子山正面攀岩而上，翻越狮子山，背面下到温泉村，泡着温泉喝苏哩玛酒腐败。
  3、泸沽湖徒步宝山石头城（3天）：永宁出发，徒步或搭车到庄子垭口-格瓦=拉伯村-奉科-柳青-太子关-宝山石头城。
  4、泸沽湖徒步俄亚大村（3天）：永宁出发，翻越野鸡梁子-鸡素-甲区-卡瓦-苦苦-俄亚，从俄亚再走一天可以到中甸的洛吉。
  5、泸沽湖徒步香格里拉（3天）：永宁搭车到拉伯乡-三江口-洛吉，有班车到香格里拉，也可以继续徒步到尼汝。
  6、泸沽湖徒步亚丁（8-10天）：
东线：永宁采购必须的物资-拖且-利家咀-屋脚-卡尔牧场-邛引-水洛-东拉-都鲁-金矿-嘎洛-贡嘎垭口-冲古寺-洛绒牛场，也可以继续走五色海-牛奶海-卡斯地狱谷，增加三天时间。
西线：永宁采购必须的物资-翻越野鸡梁子-鸡素-甲区-卡瓦--苦苦-俄亚-色苦-俄眉-俄亚同-吉呷-格卡-卡斯-卡斯地狱谷-洛绒牛场。
应急电话

　　区号：宁蒗县（0888）
　　宁蒗县医院：县城大心街 5521615/5521004
　　宁蒗县中医院：县城大心街 5521231
● 购物泸沽湖:
泸沽湖有许多饶有趣味的民族工艺品，但对于游客，最珍贵的纪念品莫过于一盘摩梭民歌录音带，就算从此与泸沽湖远隔万里，那悠扬的歌声也能将你再次带回这个神奇而美丽的地方。摩梭风情游，一定给您留下了深刻的印象。在离开以前，您如果再想带回一些特产的话，不妨买一点苏理玛酒、猪膘肉（琵琶肉）、小凉山苹果，这些向农家购买也行。如果喜欢民族服饰的话，在永宁乡有摩梭族，彝族，藏族的服饰出售。

● 吃喝泸沽湖:
苏里玛酒
　　“俗好饮酒歌舞”的摩梭人，不仅豪饮，而且还能自酿独具风味的黄酒和白酒，并有悠久的历史。唐代樊卓《云南志.摩些蛮》说：“俗好饮酒，所饮以琐利码 酒”(今多写作苏里玛)，旧志谓：“所酿酒，采野花作曲，蒸根和匀，以坛盛之，烘火侧，旬余以水浸之，以竹管沥其汁，曰琐利码，并糟啜之，曰‘白撒’，分 汁于小坛，以竹管吸，曰‘咂酒’”。
　　“苏里玛”即黄酒，又称“日几”或“克日”。是家家户户待客或自饮的必备饮料。苏里玛酒有饮料和低度酒的风味，色泽金黄，甘甜清洌，味似啤酒却胜过啤 酒，酒度低，内含丰富的氨基酸、碳水化合物、维他命等到多种营养物质，晴天劳作后或旅途疲劳口渴，或在温暖的火塘边闲聊时，饮上数碗苏里玛酒，泌人心脾， 令人容光焕发，精神倍增。苏里玛酒的酿制方法是将青棵、大麦、小麦、荞麦、稗子、玉米、谷子等多种粮食混匀，在大铁锅内煮熟、烤干，底层带锅巴味，然后盛 于簸箕内待凉，并与摩梭妇女自采自制的酒药(内含火草、黄芩等几十种草药)混匀，装入篾制的发酵器“日卡”内，待有酒味散发时，再盛入酒坛内密封，十日左 右便可启封，掺进格姆尼柯女神洞里的水，稍候用打通的弯竹管(摩梭称“则的”)吸出酒汁，盛于坛内即可饮用。放置多日，其味不变。

咣当酒
　　“咣当酒”，即白酒。摩梭语“补日”或“安儿寄”，制作方法是先把玉米、青棵、稗子(或谷子)等混合煮熟，加入酒曲发酵后，盛入甑子内盖严，在锅中加 温蒸煮。蒸时，甑内放一大碗，酒料经加温蒸发后，蒸气自然流入碗内，盛满后倒入瓶或坛内冷却即可饮用(制作中忌酒、盐掺入)。其酒度低(约30度左右)， 味纯正，含有一种独特的芳香味 ，多饮不醉，也无不良反应。只要有客人来，摩梭人都要供上苏里玛和咣当酒、白瓜子、核桃等，让客人享用。

牛头饭
　　牛头饭的原料来于泸沽湖畔盛产的优质玉米，其糖分高，含大量蛋白质，营养丰富。制作时，先将玉米用石磨推成细粉状，筛后除去糠壳。再将适量的玉米面用 冷水揉湿，揉湿后倒进木甑蒸半个小时后又倒出来在竹筛里用冷水搓散，然后再次放进木甑蒸，蒸熟后即可食用。该香味俱全，柔软可口，食后回甜无穷。娄地摩梭 人用青娜曼安佐以牛头饭，美不可言。

猪膘肉
　　泸沽湖内丰富的水生植物及万亩草海，为当地人养猪提供了得天独厚的条件。每年岁末，家家户户杀年猪，制成独特的“猪膘”，其形如琵琶，故汉人又称为 “琵琶猪”。自古至今，摩梭人都喜欢制作猪膘肉，猪膘的多少象征着财产的多少和富裕程度。猪膘肉的加工、储藏方式独特，方法是把整个猪除头骨以外的骨骼全 部剔除，内腌盐、花椒、辣椒、胡椒等调料，然后缝成琵琶状，冬季腌制，制成后可放数年而不腐，久者尚可作药用。猪膘肉味清香，肥而不腻，胜过火腿味，与牛 头饭同时食用，更能体现出它的风味，是待客的佳品。

酸鱼
　　制作酸鱼和烤鱼干是摩梭人的古老习惯，是泸沽湖畔的特产。酸鱼的加工是把半斤以下的新鲜裂腹鱼从背部剖开，去除内脏，洗净，用水将盐、糌粑面、大蒜微 粒、花椒等调料混匀，拌上鱼，一层一层地放在陶坛里，每层鱼上再放上一层调料浆，装满坛后在坛口处放一层调料浆，装满坛后在坛口处放一层花椒叶或核桃叶 (据说有防毒作用)，密封坛口，月余即可食用。酸鱼可直接佐餐食用，亦可炒后食用，或放上辣椒煮汤等，酸味独特，味道极美。酸鱼能使食欲倍增，胃口大开， 是接待宾客的上等佳肴。

花花糖
　　摩梭人凡有红白喜事，对来客除供上苏里玛酒、咣当酒、瓜子、果类外，还要供上花花糖、有花纹的米粑等花样别出的美味糕点。
　　花花糖的制作方法是将籼米、玉米、燕麦、黄豆、大米、苏麻、野苏麻籽等物用铁锅炒爆后，分别与青棵麦芽和玉米碎粒熬成的麦芽糖水混匀粘附加压而成，然 后切成块状，也有两三种爆花混制而成， 加以炒过的核桃肉。制成的各种花花糖，花色多样，又香又甜，各具风味，饮茶喝苏里玛酒佐以花花糖都回味无穷，也是赠客的祭品。

花纹米粑
　　花纹米粑是把米煮熟后，在碓窝里舂成糍粑状，然后在制有花纹的模子里制成粑粑，蒸熟备用。食用时用炭火烤热，常以此佐茶。

“嘎勒”
　　“嘎勒”是一种颇为独特食品。是把米蒸熟后舂成糍粑，然后擀成薄如纸张，大小约一尺长、三寸宽的片，晒干备用。食用时，在油锅内炸成洁白而香脆的片状点心。

“厄勒”
　　“厄勒”是一种稍软，色、香、味俱佳，且便于携带的特色食品。制法是用面粉、苏里玛酒、鸡蛋、蜂蜜和匀，搅拌后擀成薄如纸张的面片，再重叠切成不间断的条状，然后随意做成花或动物形状，在油锅内炸熟后，放置食用。

猪肠血米
　　摩梭人在杀猪后习惯在猪的大小肠内装上半熟米、血、盐、猪油、姜、蒜、花椒、五香等混合物，有的则装上荞麦、燕麦等，卷成圈后煮熟。食用时切成片，在铁锅里用少许新鲜猪油煎烤，佐酒，佐苦茶，味道鲜美。并以此赠送家族亲朋。


● 夜晚泸沽湖
1，        篝火晚会：
晚会是村上每户派一个人来表演，最后收入按人头平均分配的，（这里完全体现了人人平等的权力，不管是骑马，划船还是在篝火晚会上跳舞，都是每户派一个成员参加，最后的收入由村长按人头平均分配的），点起篝火，他们跳起舞来，围着篝火绕圈走，舞步简单但是轻快、有力。随着气氛的高涨，不断有游人加入他们的舞步中，“一、二、三，左脚踢，一、二、三，右脚踢”，在这样的节奏中，圈子已由一圈变成了二圈，手拉着手，欢笑已 经交织在了一起。接下来是对歌，先是摩梭人和游客团体对歌，从摩梭情歌到现在的流行歌曲他们都会唱，“ 小阿妹，小阿妹，隔山隔水来相会。素不相识初见面，只怕白鹤笑猪黑。阿妹，阿妹，玛达咪，玛达咪，玛达咪。小阿哥，小阿哥，有缘千里来相会。河水湖水都是 水，冷水烧茶慢慢热。阿哥，阿哥，玛达咪，玛达咪，玛达咪。 情妹妹，情妹妹，满山金菊你最美。你像明月当空照，我是星星紧相随。阿妹，阿妹，玛达咪，玛达咪，玛达咪。情哥哥，情哥哥，人心更比金子贵。只要情意深如 海，黄鸭就会成双对。阿哥，阿哥，玛达咪，玛达咪，玛达咪。” 最真挚的男女之情就被这歌声诠释得淋漓尽致，接下来的个人对歌更是将篝火晚会推入了高潮，游客唱歌时，摩梭人会悄悄的饶到他的背后，等他快唱完时一齐拥上 去把他抛到空中。游客当然也不甘示弱，也会追将上去，把那唱歌的摩梭人抛在空中，篝火晚会就是在这样的欢乐氛围中结束的。

贴士：每晚这个走婚制民族的姑娘和小伙子们都会围在这簇篝火旁热情的跳舞，彼此相互吸引，延续他们特别的爱情……

特别备注：

抠手心和走婚三宝

泸沽湖摩梭女儿国是母系社会，这里是“走婚”的。可是，第一次知道这里表达爱情的方式是抠手心。围着篝火跳舞的时候，男孩子看到喜欢的女孩子，就去悄悄抠她的手心，女孩子若应了，便也回抠这男孩子的手心，于是两人便可以约会，两情相悦，便可以走婚；可是，若那来抠手心的男孩子并不合心意，就不理睬他，男孩子抠了手心没得到回应，便也只好作罢，不得强行“走婚。”
泸沽湖摩梭女儿国的爱情风俗：在泸沽湖男孩女孩13岁就可以开始走婚了（我理解应该是可以开始谈恋爱了，多超前，这在城市里无论如何也应该是早恋）。通常 男孩女孩会在篝火晚会上同心上人通过抠手心表达心意：男孩如果对某个女孩有好感，就在手拉手跳舞的时候，抠女孩手心三下，如果女孩也对男孩有好感，就回抠 两下。于是篝火晚会之后男孩就可以带着“走婚三宝”去女孩的花楼了：给狗狗的食物，帽子和刀。泸沽湖边家家养狗，所以生人进屋首先要安慰看家的狗狗；刀是用来撬门闩的，当然要得到姑娘的同意之后才能撬，（因为摩梭族是一个害羞的民族，姑娘就算同意你进房，也不可能帮你开门的），撬开门进去前一定要记得把最后一宝—帽子挂在花房门口的柱子上，代表名花有主了，后来想走婚的小伙子看到就明白了。

2，        烧烤，泡吧，上网，聊天。
在大落水村和里格村都有很多的酒吧，可以上网的地方，可以喝茶，咖啡的地方。
看完篝火晚会你可以选择你喜欢的方式继续你的夜生活，玩到夜了，你可以就在村寨的村路边上顺便找个烧烤摊，吃点最具摩梭特色的烧烤。当然也可以不去玩其他的，约几个人晚会后直接来只烤土鸡，烤乳猪，烤全羊啥的，，大快朵颐一番。。。
贴士：烤土鸡最少3人吃的完，80/只。乳猪最少6人，250/只。全羊最少10人，400/只；其他的推荐，烤鱼（30/条），牛蛙，茄子，土豆，铒块，小瓜，菌类，都非常好吃。蔬菜都是5元一盘。肉类是20元一盘。给你个烧烤桌，自助烤（不会可以叫老板代烤），边吃着烧烤还可以边听着老板唱摩梭歌再来点苏理玛或咣当酒，看着满天星斗真是一种无比享受。

3，        看星星，看月亮，看湖水。
在天晴的日子里（除了雨季，泸沽湖大部份都是晴天），泸沽湖天上的星星又大又多，无法用语言形容。在城市是一辈子都看不到的。月圆之日，不用开灯都象白天一样的亮。

贴士：观看地方，客栈阳台，湖边，划船去湖中。


泸沽湖主要民族节日介绍：
转　山　会
　 　转山，摩梭语称“俄过”，又称“日则过”，“日则”即山神，“俄”为山、“过”为转。山腰间，都有各户和公共朝拜山神的固定烧香祭祀点，称为“索括 库”。每到农历初一、五、十五和二十五日清晨，各家的人都要到自家相应的索括库烧上一笼新鲜松叶香磕头敬山神。这时，山间密林里常冒出缕缕青烟，扶摇直 上，下方敬拜者，虔诚地磕着头，口中念念有词，直到香火烧尽，烟消云散方归家。
　 　每年农历七月十五和二十五日是集体朝山日。树内的人都会自发地聚集在一起，男女老少身着盛装，与达巴和喇嘛一起，成群结队地到周围山上朝拜。每到一处索 括库，都要烧上几缕松叶香，在其上撒敬神的水、牛奶，放上一小撮敬神的炒面，周围再撒上“日路补”，树枝上持起印有山神图腾和祷告经文的布旗和纸符。这 时，达巴用高昂的诗歌祈祷着山神，喇嘛则口中念着转山经，一手摇着梆啷鼓，一手摇手铃，由几个小伙子吹出隆隆的海螺声，各种声音交织在一起，如同一曲曲奇 妙的交响乐。男女老少则成排地站在一起朝着烧香堆磕头，每个祭祀点都如此。
　　七月二十五日尤为隆重，这天是格姆女神祀日，即“格姆过”。盛装的摩梭男女围绕格姆山祭祀完毕后，便开始野餐。接着男女老少围在一起跳甲搓舞、狮子舞、荡秋千、赛马、对歌等纵情欢乐，有兴趣的还去结识姑娘们，以便日后结交阿肖。
转海(湖)节
　 　转海，摩梭语称“谢过”即转母湖、祭母湖神之意。如同转山一样，每到初一、十五或初五、二十五，村内姑娘小伙子和老少相约而行。转海者个个穿着鲜艳的服 装，带着干粮，或骑马，或步行，或坐船绕湖，如今有不少男女则骑自行车转海。湖周山间每隔一两里都有固定的转海烧香祭祀点，每到一处人们都要停下来烧香磕 头祭山神，形式与转山一样。转海一天约需十来个小时，一半祭祀一半娱乐，一路上红红绿绿的转海队伍如同一条色彩斑斓的长龙，游动在山水之间，一只只冒着青 烟的猪槽船也相伴而行去转海，湖面和湖岸上不时传出一阵阵转海者的对歌声，呈现出奇妙壮观的景象。
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转海(湖)节
　 　转海，摩梭语称“谢过”即转母湖、祭母湖神之意。如同转山一样，每到初一、十五或初五、二十五，村内姑娘小伙子和老少相约而行。转海者个个穿着鲜艳的服 装，带着干粮，或骑马，或步行，或坐船绕湖，如今有不少男女则骑自行车转海。湖周山间每隔一两里都有固定的转海烧香祭祀点，每到一处人们都要停下来烧香磕 头祭山神，形式与转山一样。转海一天约需十来个小时，一半祭祀一半娱乐，一路上红红绿绿的转海队伍如同一条色彩斑斓的长龙，游动在山水之间，一只只冒着青 烟的猪槽船也相伴而行去转海，湖面和湖岸上不时传出一阵阵转海者的对歌声，呈现出奇妙壮观的景象。
端午喝药汤节
　 　摩梭人也有过端午节的习惯，但与汉族的端午节相比，在内容上有较大的差别。他们除了像汉族那样插苌蒲，喝雄黄酒、带香包外，还要煮药、肉大锅汤，同时祭 祀山、水、日、月、星辰等各种神灵和祖先，以求保护庄稼、人畜平安、减少灾害等 ，亲族间要相互拜节。过去家家户户还要杀猪儿过节作祭品。
　 　从农历五月初四开始，家家户户都要派人出去采集苌蒲、车前草、薄荷、青蒿、马蹄草、臭参等各种新鲜草药，并将一部分药草切成颗粒状，与腊肉、鲜肉或鱼 肉、鸡肉一起炖成药汤。另一部分则切成细末，与苏里玛酒泡在一起，再放一些糖饮用，此外还要制作各种味美可口的粑粑发备节日用。许多民间医生也要在初四这 天采集药物，认为这天采集的药物疗效更好。初五早晨，祭祀诸神祖先之后，全家一起摆宴席、喝药肉汤、药酒。这天，青刺果酒也成为每家每户必不可少的食物和 药物。摩梭人认为，端午这天只要喝了药汤药酒，有病能治病，无病可防病。有亲缘关系的家庭还要派人带上自家的美食、苏里玛酒等相互拜送。
摩 梭 春 节
　 　称为“库施”，意为过新年。时间与汉族过春节一致。在春节前的腊月间，摩梭人家家户户就要为过节而忙忙碌碌地准备：储柴、备松明、蒸酒、磨面、粘“花花 糖”、推豆花、制新年衣，如果有儿童要举行成丁礼者，还要选择在冬至或其他吉日裁剪衣服。节日期间敬神用的清油、酥油，要宰杀的猪、羊、鸡等也要在春节前 就要准备好，富裕人家还要备上牦牛或黄牛一头。在春节前，选择一个没有家庭成员属相的日子打扫全屋所有角落。这与平时打扫不择属相不同，如果在有家庭成员 属相这天打扫，则认为对该属相的成员不吉利。彻底清扫完毕后，垃圾送出去之前，先要请喇嘛念经，同时还要由喇嘛算垃圾堆放的方位，用炒面揉一个认为似鬼状 的塑像，最后连同垃圾放在相应方位处，摩梭人称这一过程为“扎纳鸟木启”，表示将家中鬼邪之物驱逐出去。腊月二十四的这天，家家户户都要修整屋内上下火 铺，据说这天火铺神已升天，修整火铺就不会得罪火铺神，直到腊月三十，火铺神才返回。
　 　大年三十的前一两天，每家每户开始杀过年猪、羊等。家中大小门口贴上对联，房屋木摞子壁上贴上象征吉祥物的图腾画“巴”和神像宝瓶画等，神龛上的花瓶里 要换上新鲜松柏枝，神案上押运上许多祭祀供品，如果品、花花糖等物。家庭院坝上方，通常还插上两棵松树，称为“说巴”。所有家中较大型的家具也要在大年三 十前用纸封存，直到新年的初五、初六之后择日启封。
　 　大年三十这天，全家人杀鸡、割猪腰肉、苏里玛酒开坛、做饭等，尽其所能，准备着丰盛的年饭。各种菜肴应有尽有。在吃年饭前，必须先要在家中堂屋中央烧一 堆驱邪的鲜杜鹃叶熏烟，请达巴或毕喳念祖谱及辞旧迎新的祝词，以敬祖先和火铺神，并请祖先回家团圆，共度春节。分家出来的须先到“阿窝尔”(老祖先家)团 圆，然后才通回自己家吃年饭。吃年饭时，须吃完三碗才能泡汤，否则认为当年出门时会经常受雨淋。同时，还要吃饱，如果没有吃饱，神则认为这人可能有什么不 高兴，当年不利。
　　除夕之夜到新年凌晨鸡叫时 分，家家鸣枪放炮，吹海螺，烧鲜松叶，迎接新年到来。新年初一清早，有成丁年龄儿童的家庭要举行成丁礼。各家成员晚辈要早早起来拜经堂和上下为铺神，并给 家中长辈和年长的人磕头施礼，老年人总要向那些磕头者说些“仙鹤千岁、野鸭百岁，新的一年如旭日东升，大吉大利”之类的祝词。有亲缘关系的，初一到初三， 按各家习惯，相互拜年。亲缘深的要带一整圈猪膘、一壶酒、一根猪肋或四大腿骨节，表示“一根骨头”，还有粑粑、花花糖之类的东西，一般亲戚则只送半圈猪膘 肉，一壶酒和粑粑、花花糖等 物。从新年初一到初五，按各氏家庭自古传下来的规定，相应的家庭选择某一天为新年祭祖日。祭祖日要设祭坛，供奉酒肉糖果等各种祭品，烧香，点清油灯，祭坛 上必须有一根三枝头的桃枝Y，并请达巴或毕喳念祭祖经，呼唤家族所有祖先的名字，全家老少则面对祭坛吹海螺磕头，然后将野桃枝Y和祭品放在屋顶上。祭祀完 毕，开始大办酒席，宴请村内的人，从村头到村尾，户户必请，每户必到一人。
　 　整个春节期间，中老年人在村内做客、喝酒、猜谜、荡秋千、聊天，青年男女则成群结队，他们白天唱歌、娱乐、猜谜、荡秋千、踢毽子、“歌卜拉”。一到节日 的夜晚，村内场坝上烧起熊熊篝火，人们纷纷跳起欢乐的甲搓体舞，欢歌笑语，悠悠笛声伴随着轻盈而有节奏的舞步，整个山村都沉浸在节日的欢乐之中。
布谷鸟节
　 　清明这一天，摩梭人称“哥布兰库突”，意思是“布谷鸟鸣叫时节”。达巴经中说：“布谷鸟鸣，万物催醒”，表示着万物全新的时节到了。这天早晨，家家户户 院墙、房屋周围都要撒放一圈火塘灰，据说能防蛇、蛤蟆等走虫进入房屋之中，同时，许多人一早起来喝一口山泉水，相传能预防喉痛声嘶。全家人还要吃上一顿丰 盛的早餐，也有持青的习惯，可能是受汉族清明节的影响，但无扫墓的习俗。
祭太阳神节
　 　新年正月初五是摩梭人祭祀太阳神的日子。祭祀活动由几个相邻的村落集中在相应的地点举行。在祭祀的前一天下午，喇嘛就开始准备，用炒面捏许多神像，念经 作法，一直到初五早晨，红日冉冉升起的时候，随着隆隆的炮声、锣鼓声、海螺声、诵经声，开始举行隆重的祭太阳神仪式。只见如潮的男女老幼朝着东方徐徐升起 的太阳和太阳神布画像磕头拜神，仪式非常庄重而肃穆，周围香烟缭绕。接着人们争先恐后地去触摸神像。喇嘛们则一面念经祷告，一面端着“圣水”，让朝拜的人 们一个一个地洗头洗脸，以求神灵保佑，祭祀完毕要办酒席共餐，当晚还跳甲搓舞，纵情欢歌。
                            成丁礼
摩梭孩子长到13岁时,家人依俗要为之举行成年礼, 女孩叫"穿裙礼",男孩称"穿裤礼"。成年礼在农历正月初一清晨举行。到时男孩站在正房左边柱下,女孩站在右边柱下,左脚踩着猪原肉,右脚踩着粮食口袋, 象征今后吃用不尽。女孩由母亲为她脱去旧的麻布长衫,穿上美丽穿裙礼的金边衣、百榴裙,系上绣有花卉图案的腰带,为其盘缠发辫,配上项链、耳环、手锡等饰 物。男孩则由舅舅为其脱去旧的长衫,穿上新的上衣和长裤,扎上腰带,佩上腰刀。这时,穿上新裙或新裤的孩子,还要把狗唤进屋来,给狗喂饭团和猪肉,并说: "狗能活60岁,人只能活13岁,咱们换个岁数,我才能长命百岁。"关于这一换岁数的习俗,摩梭人中流传着一个神话故事A远古时期,人与动物杂处一起,但 都没有固定的寿命。后来》司已神要给动物规定生命年限了,并告诉人类要在半夜倾听他的呼声,也可得到长寿。天神是在大年三十午夜喊岁数的,谁答应了便把这 岁数给谁。天神第一次喊1000岁时,动物都在沉睡之中,只有机警的白鹤听见,它答应一声,便得了一千岁。第二声喊100岁,让水鸭听见领去了。第三声喊 60岁,让狗答应领受了。直到天神喊13岁时,人才惊醒应诺。人类觉得寿命太短,求得天神的允许,与内换了岁数。于是,人每天要给狗喂三顿饭,并且每当举 行成年礼时都要喂狗,以示感谢狗的换岁之恩。仪式结束后,大人带着穿上新裙、新裤的孩子,在村里转一圈,接受村民的祝福和贺礼。同时,这也是向众人宣布, 孩子经历了一生中第一周的十二生肖,已长大成人了,今后可参加各种社交活动了。摩梭先民认为，未满十二岁的孩子还没有灵魂，既不享了氏族的权利，也不承担 义务，不能参加正式的社交活动，死后也不能葬在氏族公共墓地上。而一旦满了十二岁时，必须兴趣行以拴系灵魂（拴素）为内容的男穿裤女换裙的成年仪式，从此 成了氏族的正式成员，便匹敌得了人生的各种权利。
摩梭族的民俗风情可用下面10句话来概括：
1,男不婚女不嫁； 2. 小伙子深夜窜门狗不咬； 3. 花楼门前土匪多；(旧社会) 4. 琵琶当肉吃； 5. 二十七八的小伙离不开妈； 6. 猪槽用来当客船； 7. 摩梭门不上锁； 8. 越放久的猪肉越可口； 9. 酒肉穿肠过，女神坐心中； 10.天上的玉皇大帝，地上的摩梭舅舅。

摩梭族禁忌：
　　禁忌是原始宗教的一个组成部分，反映在生产、饮食、婚姻、妊娠和 死亡等各个方面。摩梭人的禁忌主要有：禁忌任何人用脚跨过火塘，禁忌沷水在火塘里，忌用脚在外做活累了,不能进家门就抱婴儿。不准虐待歧视残疾人。妇女正 在分娩时,忌讳生人进家门。禁食狗、猫、蛙肉,忌捕杀缓带鸟。忌用刀子砍门槛,忌男客登女榻。清早不能说梦见的事,傍晚不扫地。孕妇不得横跨马缰绳,孕妇 面前忌谈兔、蛇。孕妇天黑后不出门,产前妇女不参加葬礼。正在酿酒时,来人不能提喝酒的话。忌伐水源或墓地上的树。果树第一年结的果要让老人吃。同一母系 血统内的人不能结交阿夏(情侣)。小孩的头一件衣服须用老人的旧衣服改做。

四川段泸沽湖与云南段泸沽湖之比较
面积：四川约占总面积的三分之二，云南占总面积的三分之一。
交通：从云南有一个方向可以进入（丽江地区），从四川也只有一个方向可以进入（西昌）。
　　从丽江到沽湖有220公里左右（以前也有300公里，从永胜县进入，现走新路从丽江直接可到宁蒗）。需时约7小时。路况一般。（从宁蒗－泸沽湖要翻越三座大山，以最后一座最为艰险，特别是冬天，路面结冰，很难行驶。
　　从西昌到泸沽湖全程约270公里。需时约7小时，但雨季就很难说了。路况很差，还常常塌方或滑坡。但四川这边的公路冬季不会结冰，这是一个最大的优势。
风景：从外观看，四川这边的湖岸线要比云南的湖岸线要长得多，旅游的开发前景也较好。且四川段湖边的村庄也要比云南段的大。但风景最美的都在云南段的里格村,小落水村,尼塞村等.
位置：离乡镇最近的在泸沽湖的四川段，距乡镇仅5公里，该镇名叫泸沽湖镇（原名左所镇），这可以提供较好的后勤保障。同时四川段的湖外围有足够的平地，完全可以修建小型飞机场，但目前似乎无人投资，而云南方面已经在开始修　　　建直升飞机场了。
民俗风情：两边差不多，但四川这边有一个最大的优势，那就是摩梭族的未代王妃在住在四川这边。

[丽江--泸沽湖路况精解]适合自驾车游客

丽江--泸沽湖路段（丽宁线）的情况：

1。入口：大丽线进入丽江古城前的加油站旁

2。岔口：前行6km有宁蒗和永胜的分路指示牌。走永胜方向的路是S308到永胜，再经S220到宁蒗，路程是220km左右，目前在扩建；直接走宁蒗方向的是丽宁公路，到宁蒗县城边缘的路标指示是116km。

3。丽宁公路重要路标：

    K0--K40 双车道柏油路面，山路弯道处偶有标准级弹石路段，其中丽宁十八弯观景台在K20处（翻越的这座山远远不止18弯）

    K40--K54 双车道挑战级弹石路段。说它是挑战级，不仅是指弯多坡陡，关键是路面的石头尖朝上，对轮胎的威胁较大，而且落石随时都可能有，其中有100m左右因落石变成单道通行

    K54--K58 双车道柏油路面

    K58--K97 双车道标准+级弹石路段

    K97--K116 双车道柏油路面

4。宁蒗--泸沽湖景点收费处 全程双车道柏油路面，共48km

5。收费处--落水村 共27km。收费处门票80元/人，工作人员会告诉你到泸沽湖还有18km，这是指到泸沽湖观景台的距离。这18km路段有不少于10km是挑战级弹石路 段，且伴有滚木落石，冬季结冰，我通过时路旁还有积雪（2月17日的强降温连大理的苍山都下雪）。

6。落水村--里格半岛 9km 标准级弹石路面，途中2个岔口无路标，记住：逢岔口右行即可。


泸沽湖里的动植物也十分独特。珍贵水生植物有波叶海菜花,为雌雄异株的水鳖科植物,长在1~5米浅水带,叶丛沉浸水下,黄蕊白花似繁星天落水面,既可作蔬 菜,亦是湖上一大景观。湖中盛产鲤鱼、细鳞鱼,还有高原冷水性河湖特有的裂腹鱼。它的排泄生殖孔和臀鳝两侧,各有一排特大的鳞片,有点像裂开的口子,故名 裂腹鱼。裂腹鱼是原始的鲍亚科鱼类,随着青藏高原的隆起、生活环境的变化逐渐演变而来,具有重要的科研价值。泸沽湖宽广的水面及其东南侧浅水沼泽,是黑颈 鹤等珍稀水禽优越的越冬场所。为保护高原湖泊自然景观,湖周山地森林及湖中特有的裂腹鱼、波叶海菜花,云南省在这里建立了自然保护区。

泸沽湖的人文景观十分独特而又丰富多彩。包括了以摩梭风情为主体兼有其它相应民族的民风民情、原始宗教文化、独具特色的文化遗迹和多种趣闻传说等。在民俗 风情中，摩梭人的风情更为珍奇。居住在湖畔的古老民族摩梭人，至今保留着传统的母系社会形态，他们生活在以女性为轴心的母系大家庭里，过着男不娶女不嫁的 原始阿夏走婚生活。这在全世界都是绝无仅有的，因而有“人类母系社会的活化石”之称。这对来自现代社会受新式教育的人来说是充满了好奇心和吸引力。还有种 种奇风异俗与摩梭人的原始婚姻家庭相并存。宗教、民俗、歌谣……构成一幅幅梦幻之中的画面，一个个解不完的谜。


       
   
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泸沽湖摩梭人：奇特浪漫的“走婚”

       
    人类的婚姻家庭形式，经历了漫长的变迁，从群婚到血缘家庭再到那普那路亚家庭，再从对偶婚到现在的一夫一妻制。在全人类都普遍实行一夫一妻制的今天，在泸沽湖却仍然保留着古代早期对偶婚特点的“走婚”婚姻形态。 走婚"即走访婚，摩梭语"色色"（或"替色色"，"的色色"等），是摩梭文化中不可分割的一部分，也是外界较多宣传和关注的；走婚的形式"男不娶女不嫁"，男女终身都住在自己的母系家庭里，是由男子走婚来维持男女双方性关系而实现种族延续的一种特殊形式，男方晚上到女方偶次晨归回自己家中，双方都不是对方家庭的成员，有走婚关系的男女被俗称为"阿肖"或称"肖波"。“阿肖”是泸沽湖摩梭人中有情爱关系的男女双方的互称，彼此又称“肖波”“阿肖”婚姻的显著特点是：亲密的伴侣之间不存在男娶女嫁．男女双方仍然属于自己 原有的家庭。婚姻形式是男方到女方家走访、住宿，次晨回到自己家中。因为是由男方的“走”而实现的婚姻，所以当地人又称这种关系为“走婚”。双方所生子女 属于女方．采用母亲的姓氏．男方一般不承担抚养的责任。一个男子或一个女子的“阿肖”数目或有多有少．双方的“阿肖”关系不是固定不变的。
    这种婚姻关系不受家长、亲族的干预、强迫，也不太注重对方的门第、身份和地位。选择上较为注重家族（母系血缘的男女之间禁止结交），看重对方的人品、才干、外貌等，在结交阿肖中女方的意愿受到最大限度的尊重，一般以女方的爱憎采取舍。“阿肖”关系的建立较为自由，而且以感情为主要基础。在劳动中、在转 山、转海等节日中、在日常生活和相互帮助的交往中或因对方勤劳诚实的品格产生了爱慕，或因对方俏丽的容貌．活泼的性格感染了自己......，便可向对方 表示自己愿意结交“阿肖”的心愿。一般是男方向女方赠送诸如花头巾、衣服等礼物，如果对方乐意接受便可建立关系。如果女方有意，也可以大胆表露，例如主动 从男方身上“抢”走一支钢笔．一块手巾；或者主动赠送男方自己绣的腰带．做的食物；如果对方乐意也可以建立关系。还有一种形式是，男女结交“阿肖”，必须 先由男方请人履行一种当地人叫“佐佐嘎”的手续（意为互换东西）。当一个男子看中一个女子后，男子要请媒人带着给女方的衣裙、腰带、鞋子、茶叶等物品，到 女方家给女子的母亲说明来意．母亲先要征求女儿的意见，如果同意，当即收下礼物，回赠一条女子亲手制作的麻布裤子和麻布腰带。经过“佐佐嘎”的男子首次走 访女阿肖时必须邀上谋人或自己较亲密的男友一人，随身带着茶叶、糖食等。女方家中则盛情款待．同时将男子带来的茶、糖，分送给本村每一户人家或只分送给自 己的亲族，表示自己的女儿已有了“阿肖”。入睡时，由女方母亲或姊妹将男子送到女子的卧室——花房。男阿肖走访女阿肖的最初阶段都要回避女子的舅舅、兄 弟。随着时间的推移、便可逐渐随便起来“阿肖”关系的建立比较自由，解除这种关系也较方便。经过一段时间相处，双方如果觉得性格不合，感情淡漠或破裂，无 论男方或女方，任何一方要结束这种关系都可以。一般情况是假若男方不愿再维持“阿肖”关系只要给女方说一声“我以后不来了”就行了；或者长期不走访女方， 婚约自行解除。如果是女方不愿意．就可以当面告诉男方“你不要来了”，或者在男方走访，面带难色或拒绝进入花房，男方自觉没趣，就该理智地退出。在结交 “阿肖”期间男女双方无论任何一方，如果知道对方另找“阿肖”时、通常要给其送一个用麻布包着火炭、辣椒、鸡毛的小包，以示警告或绝交。如果对方愿意改悔，就该向送包者赔礼道歉，这样就可以言归于好。
    在世界众多民族中不乏仍处于原始状态的民族，但时至今日均无“走婚”这一特殊的风俗。对于“阿肖”走婚为什么能够历经沧桑后，仍存在于泸沽湖摩梭人中间， 至今是一道世界级的未解之谜。为此，国内外学者作过大量调查研究．并运用各种人类学现有理论进行分析．然而得出的结论似乎尚不足以解开这道难题。最为详细 的调查是詹永绪先生等于1963年、1965年和1976年进行的调查研究。他对沪沽湖沿岸和永宁平坝的六个乡的964名女子和785名男子共计1740 人进行了婚姻状况的调查统计。结果，实行“阿肖”走婚的为1285人（女730人，男555人）占73.5％。对于阿肖婚姻为什么能长期延续．他认为有五 个原因一是摩梭人的母系社会尚未完全瓦解，而外界的影响又还软弱；二是社会生产力落后，尚未形成个体私有制，而以家庭集体所有制为主；三是妇女仍然充当谋 取生活资料的主力；四是血缘纽结关系使传统的观念很深蒂固；五是上层土司不反对阿肖婚姻。
    这些说法虽有一些道理，但是．为什么外界的影响对摩梭人母系社会的作用如此软弱？为什么不少比摩梭人生产力低下的民族已进入一夫一妻制而摩梭人仍然实行走婚？为什么摩梭人大多愿意选择走婚而不愿其他形式的婚姻？这许许多多疑问，仍然是摩梭婚姻的难解之谜。
    泸沽湖养育的摩梭女儿，个个美丽健壮、勤劳善良、情深似海。她们在属于自己个人所有的花房里编织少女的梦，实现她的情真意挚的爱。她们没有古圣先贤留下的清规戒律，没有孤寂、失落的烦恼、忧伤。她们不奢求不属于自己的一 切；她们不会做金钱、物质和权力的奴隶；她们按照自己的质朴本性，遵循自己心儿的指引在这块神奇的土地上无忧无虑地劳动、生活、恋爱；在母亲湖的山光水色 中最大限度地展示自己纯朴的本色；在摩梭人最隆重、最热烈、最欢乐的格母女神的庆典——转山节中尽情地唱，尽情地跳，尽情地享受生活的甘甜。

母系文化：
母系家庭是摩梭母系社会的基本社会单位，许多不同的母系家庭构成了摩梭母系社会，正因为有了母系家庭，才使摩梭人一直保留着独特而神奇的婚俗－走访婚（简称为走婚），摩梭人母系家庭的历史，也就是摩梭人走访婚的历史，什么是摩梭母系家庭呢？
整个摩梭社会的文化结构，就是母系家庭文化，母系家庭（"衣杜"）是摩梭最基本的社会单位， 指同一母系亲族成员组成的家庭及其居住的房屋，包含"母系家庭"和"房屋"双重概念； 摩梭人认为母为尊，女为贵，母亲是摩梭人生活中的轴心和靠山，摩梭人离不开母亲，离不开以母亲为主的家屋，女性在母系家屋中享有尊贵的地位；母系家庭中的 成员，少则十几人，多则几十人，均系一个或几个外祖母的后裔组成，在母系家庭中，男不婚女不嫁，夜间，女子在家中花楼接待来自另一家庭的男子，而男子则外 出与另一家庭的女子偶居，所生子女皆属女方，血缘按母系计，财产按母系继承，男子只负责抚养自己姐妹的孩子；摩梭人以生女孩为荣， 在每个母系家庭中由一个最能干、 公正而且有威望的妇女安排生产、生活，保管财产， 称"依杜达布"或"达布"， 她是母系家庭的一家之长，负责一切内外事务，"达布"往往是自然产生的，不须经过任何选举或仪式，家庭成员都绝对服从达布的安排，母系家庭中的成年男性一 般以舅舅的身份和名义进行活动，他们尽力协助"达"，参加全家的一切活动，抚养姐妹的子女，共同维系母系大家庭，当他们年老的时候，就由他们姐妹的子女照 顾，由于共同的生活和劳作，们与姐妹的子女之间的关系比其生父的关系更为密切和特殊。在摩梭母系家庭中，只有"同一根根"（同一母系血缘）母系成员是的亲 人，包括母亲，女儿，儿子，舅舅等，"父亲"，"妻子"等都是外人。
摩梭母系家庭与外界社会的家庭含义不同，首先摩梭母系家庭的结构模式不一定是一夫一妻制，传统摩梭母系家庭内没有父亲，丈夫，妻，女婿或媳妇的角色，也没 有父子，夫妻，妯娌，翁婿或姑嫂关系，人人都与外祖母，外祖母的姐妹兄弟，母亲，母亲的姐妹兄弟同住，男不婚女不嫁，过着走婚的生活，家庭内每一个成员都 来自同一根根（母系血缘），母系家庭以母系血缘为本，以走访婚为主体；其次摩梭母系姐妹兄弟不分彼此， 一个家庭内的摩梭个人基本没有私有财产的概念， 一切财产由家庭成员共分，其生活的原则是"分享"不是"占有"，生活的主导意识"我们"不是"我"；摩梭母系家庭中摩梭女人享受着高度的自主空间， 男人也轻松无压力， 摩梭母系家庭文化体现了"重女不轻男"的母系文化思维。
摩梭人的日常称谓非常简单，用得最多的就是母亲（"唉咪"）和舅舅（"唉乌"）；在同一摩梭母系家庭中与母亲同辈的女性全部被称作母亲（"唉咪"），男性 全部被称作舅舅（"唉乌"），这种独特的母系文化使摩梭小孩子拥有多位母亲和舅舅，在体贴关爱与自由的氛围下成长，以至于有很多在母系大家庭长大的成年摩 梭人，一直都分不清众多母亲中究竟谁才是自己的亲生母亲； 舅舅要承担起教育和 抚养自己姐妹的孩子的责任，这些与汉族家 庭截然不同，这种特殊的母亲和舅舅的思想也一直扩展到了所有的摩梭家庭，不论是走婚的，还是结婚的；正是由于摩梭母系体制，摩梭人很少分家，因为没必要通 过增加人口来增加劳动力，而且姐妹的子女都是自己的子女，一个家庭中只要有一个同辈姐妹生下女婴，根根便可延续，其他姐妹就不一定要走婚，不一定要生小 孩，摩梭人口增长速度极为缓慢，数百年来摩梭人口增长速度之慢是中国五十六个民族中之最，实是天然的计划生育。
摩梭母系家庭与走婚，二者相辅相成；由于这种"同一根根"的母系家庭格局，生成了走婚这种特殊的婚姻形式， 因为走婚保持了一个家庭中 的成员只会是一个母亲的后代，保持了母系家庭的母系纯洁性，维护了"同一根根"的延续；摩梭人的走婚，是世界种种婚俗中，绝无仅有一朵奇葩， 这种至今保留着唯一的、亘古独存、淳朴独特的奇俗，由21世纪外界社会看来，简直不可思议，着实让人感到扑朔迷离，充满了神秘的诱惑。

摩梭族木楞房：

　　摩梭人依山傍水而居,传统住宅独具风格。房屋皆用圆木或方木垒墙,以木板覆顶(现多已盖瓦),一般由四栋二层楼房经戒四合院,分正房、花楼、经堂、门楼。其建筑结构,与宗教信仰、婚姻形态和家庭组织相适应。正房,摩梭语称"依咪",是家庭集中饮食、议事、祭祀及 老人儿童住宿场所,因而其结构较为复杂。屋后设夹壁,直通后院,分隔时里外两间,里间储存粮食和肉食,兼作老年人的起居室;通过“生死门”可到外间，外间存放农具杂物,人去世后, 尸体停放于此,妇女也在此生育、"坐月子"。正房左侧为家庭主妇的居室兼储藏贵重物品;右侧设大灶,用来煮猪食、烤酒,并设置石磨、石破等。在正房的正中 间屋内设有高灶台,两侧装有木板,可供人睡;灶台顶角有一神鑫叫"梭拖",上面放置神像、花瓶和供品。高灶台下方设火塘,设置锅庄石和平台,壁上供有泥塑 或硬纸画成的图像,上有日月星辰、火苗、海螺、金银元宝等,摩梭人称"冉巴拉",即灶神,一日三餐例行祭祀。火塘两边,均铺木地板,右边是主位,左边是客位,不能相混。房中有两根大柱子,左为男柱,右为女柱。摩梭人在砍这两根柱子时必须用一棵树,顶上一节为左柱,根底一节为右柱,象征男女柱生同根、存同 基,团结一体。在举行成年礼仪时,男的在左柱旁举行,女的在右柱旁举行花楼摩梭语称"尼扎日",供年轻女子居住,以便于单独接交男阿夏。底楼主要存放杂 物,楼上分隔成2至4间小房,每屋设有小火塘,装饰华丽。楼梯设在底层走廊中段,靠楼梯间的楼板平面上有一横杠封住上楼进口。经堂,摩梭语称"嘎拉日", 是另外一侧厢房,供本家僧侣念经修习。楼下住单身男子或客人,楼上专辟一间洁净的房间作象瓮经堂。经堂神鑫上供奉菩萨造像,板壁上绘莲花、海螺、火焰 等图像。案桌上供长年油灯和净水碗,每日清晨换一次。家庭经堂除僧侣和贵宾外,其他人均不得使用。门楼,也称草楼,以庭院大门相配套。底层正中开有大门, 大门随边设有畜厥,楼上则放草料等杂物。
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回复：云南省旅游完整攻略--泸沽湖篇

一直都没机会去泸沽湖，有机会一定要去一趟，顺便感受一下红尘大叔的客栈
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